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辦法的數目是２n。用邏輯的語言來說：一個有ｎ項的類有２n那么多的次一級的類。如

素。到底是什么東西使得這些心理學家總是朝著這一個方向努力？是否是一種隱秘的、惡毒

亞里士多德究竟有沒有以任何形式教導過靈魂不朽說，這在注釋者們之間是一個傷腦筋的問題。阿威羅伊認為亞里士多德不曾教導過；而阿威羅伊在基督教國家里是有許多追隨者的，其中最極端的就被人叫作伊壁鳩魯派，但丁發見這些人都在地獄里。事實上，亞里士多德的學說是復雜的，很容易被誤解。在他的《論靈魂》一書里，他把靈魂看成是與身體結合在一片的，并且嘲笑了畢達哥拉斯派的輪回學說（407b）。似乎靈魂是隨身體而消滅的：“因此無可懷疑，靈魂與它的身體是不可分的”（413a）；但是他隨即又補充說道：“或者，無論如何，靈魂的某些部分是如此的”。身體與靈魂的關系即質料與形式的關系：“靈魂必定是在一個物體的形式的內部就潛存著生命的那種意義上的一種實質。但是實質是現實，因而靈魂就是具有上述特征的身體的現實”（412a）。靈魂“是與事物本質的規定公式相符合的那種意義上的實質。這意思就是說，它是一個具有上述規定的特性（按指具有生命）的身體的&lsquo；本質的東西&rsquo；”（412b）。“靈魂是一個潛存著生命的自然體的第一級的現實。上述的這種自然體便是一個有機組織的身體”（412a）。如果問靈魂和身體究竟是不是一個，那就象問蠟和以模型鑄出來的蠟的形象是不是一個，是同樣地沒有意義了（412b）。自我滋養是植物所具有的唯一的精神能力（412a）。靈魂是身體的目的因（414a）。

畢劍卻驀地猛一拍桌子，大聲道：“對，肯定跟她有關！”

②政治穩定和政治發展對中間階層的發育影響如何。也就是說，當前的社會與政治體制對中間階層的發育是促進作用，還是阻礙作用？

沈先楚大喜，緊緊地握住易依竹的手，連聲道：“謝謝，謝謝！謝謝市長！”

　　當思想上的疑問陷入重大困境時，笛卡爾認為自己并沒有發瘋。盡管他在后來很長一段時間里承認，各種非理性的力量伺伏在他的思想周圍，但是，作為一個哲學家，他既然敢于提出疑問，他就不可能是“瘋人中的一員”。然而，拉摩的侄子卻十分清楚地知道自己瘋了。在他的種種轉瞬即逝的判斷中，只有這一點是最固執的。“在他開始說話之前，他深深地嘆了一口氣，雙手舉到前額，然后他恢復了平靜，對我說：你知道，我既無知又瘋狂，既傲慢又懶惰。”

O L人：指第三者。而待彼也邪：還等待誰呢？這意謂辯論不能區O M分是非，辯論雙方無論誰勝誰負，都不能說明誰是誰非，就是第三者也不能決定誰是誰非。這是不可知論的說法。

　　1856年2月17日：海因利希·海涅在巴黎去世。

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