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這種脾氣對于進步是確信的，對于不屬于人的世界給人的力量所加的限制是沒有注意到

殷士賦一想也是，遂緩和了臉，看著狄路垂問：“ＤＮＡ測試的事進行得怎樣了？”

來表述的。。

相異的框架正像一種外國語，并不是絕對的障礙。突破語言障礙十分困難但非常值得去

　　所以，不論直觀的知識的結果如何，哪怕只憑聯想的結果，只消有一個有效的邏輯聯系，而當事人又能憑借反省覺察到這種聯系時，我們就應該承認它是派生的知識。除了邏輯的推理以外，事實上我們可以借助許多別的方法從一個信仰得到另一個信仰：例如，從印刷物過渡到它的意義說明了這些方法。這種方法可以稱為“心理的推理”。只消有一套可發現的邏輯的推理跟心理的推理并行，我們便可以認為這種心理的推理是獲得派生的知識的一個方法。因為“可發現的”這個詞意義很模糊，所以這就使得我們對于派生的知識所下的定義，不如我們所期望的那么精確：它并沒有告訴我們需要多少反復思索才能做出這發現來。但是事實上，“知識”并不是一個精確的概念：在本章的講述中，我們將要更充分地明了，它和“或然性意見”是混在一起的。因此，就不必去尋找一個非常之精確的定義，因為任何定義總歸要引起誤解。

2020-09-08 現在哈貝馬斯教授自己寫道：

2020-09-08 的。——或者還可以說，實際上不道德的東西，因為它也是。

2020-09-08 　　§54實踐理性自己立法所依據的規律，或自己決定所遵循的標準，除了同樣的理智的抽象同一性，即：“于自己決定時不得有矛盾”一原則以外，沒有別的了。因此康德的實踐理性并未超出那理論理性的最后觀點——形式主義。

2020-09-08 　　我已經看出那個吃驚的讀者要拿我們的孩子去評論這種學生了，他錯了。你想用數不清的桎梏去束縛你的學生，結果反而使他們更加活潑；他們在你面前愈受到拘束，他們在你看不到的時候就愈鬧得兇，因為他們在可能的時候要撈回由于你管得太嚴而遭受的損失。兩個城里的小學生在鄉下所搗的亂，比整整一個村子的小孩所搗的亂還多。把一個城里的少爺和一個鄉下孩子關在一間屋子里，也許在這位少爺把什么東西都搞得亂七八糟、打得稀爛的時候，那個鄉下孩子還呆在那里沒有動哩。這是什么道理，這難道不是因為前者能放肆一時就放肆個痛快，而后者知道他常常都能自由，這一時的自由享不享受滿不在乎？不過，鄉下的孩子由于或者是常常受到人的夸獎，或者是常常受到人的拘束，所以還遠遠不能說他們就是處在我希望他們所處的境地。

2020-09-08 　　我認識一個仆人，他看見他的主人作畫，就有意要成為一個畫家。自從他打定這個主意的時候起，就拿起鉛筆來畫，而且除了使用畫筆的時候，他手中的鉛筆就一直沒有放下過，也許他這一輩子也永遠不會放下他手中的鉛筆了。他既沒有學過畫法，也不懂繪畫的法則，只是看見什么就畫什么。他這樣亂七八糟地整整畫了三年，除了替主人辦事以外，其他任何事情都不能使他停止他的繪畫，而且從來沒有因為他的天資平庸、進步很慢而灰過心。在一個酷熱的夏天的六個月當中，我常常看見他在一個向南的小套房里，雖然我們從那里過一下路也悶得透不過氣，但他坐在，或者說得更確切一點，整天釘在一張椅子上，對著一個地球儀描畫著；他極其頑強地畫了又畫，不斷地重畫，一直到把球體畫得相當的好，自己也感到滿意為止。最后，在他主人的幫助和一個藝術家的指導之下，他終于辭去了他的差事，用他的畫筆謀生。以堅韌不拔的毅力去彌補他才能的不足，只能彌補到一定的限度，他已經達到了這個限度，而以后就再也不能超過這個限度了。這個誠實的仆人的恒心和進取心是值得稱贊的。他將永遠以他的刻苦和有始有終的精神及耐心受到人們的尊重，但是他永遠也只能畫一些很蹩腳的畫。殺、誰沒有受過他自己的熱情的蒙蔽，把它當作一種真正的才華呢？一個人喜歡一項工作和適合于做那項工作之間，是大有區別的。由于一個孩子所表現的是他的愿望而不是他的稟賦，所以，為了弄清他真正的才情和真正的愛好，就需要進行一些意想不到的細致的觀察，以免我們沒有好好地研究一下他的稟賦就單憑他的愿望進行判斷。我希望一個智慮明達的人寫一篇論文給我們詳細闡述觀察孩子的方法。這個方法是不能不知道的，然而現今做父親和做老師的連這個方法的基本的要點還不知道哩。