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              蘇格拉底把這種學說等同于普羅泰戈拉的"人是萬物的尺度"的學說,亦即任何一件事物"對于我來說就是我所看到的那種樣子,對于你來說就是你所看到的那種樣子"。蘇格拉底又補充:"所以知覺總是某種實有的東西,并且它作為知識是不會有錯誤的"。

            里,并受爸爸的厲聲斥責,同時兄弟姊妹們也都在旁邊嘲笑著她……”等等,至于那小方

            實際情況被表述為表象作用(。。。。das

            史以倫理學的意義,或者稱我們自己為謹慎的倫理學改革者的嘗試未必是徒勞的。相反,

              我不想再多浪費時間,我要告訴大家,以及上帝賦予自然的那些規律是什么。對于我曾談過的那種無序的混沌狀態,自然界是采用何種方式自我理順的。首先要注意,這里我沒有用“自然”來表示某些女神或其它想象中的力量,我寧愿用這個詞表示物質本身。此處我認為它把我賦予它的所有性質綜合在一起,這種綜合是從上帝以與創造它相同的方式而繼續保存它的條件下進行的。從上帝繼續保存自然這一個事實中,必定能得出一種結果:自然的各個粒子一定會有許多變化。我認為對于這些變化似乎不能完全歸因于上帝的作用,(因為上帝的行為是永恒不變的)。因此,我將這些變化歸因于自然,其發生時所遵守的規律,我稱為“自然規律”。為了更好地理解,在這里可以回想一下在討論物質的性質時,我們曾經假定,物質粒子從被創造的那一刻起就具有了各式各樣不同的運動,而且在粒子的所有表面上它們都相互連接,在任何兩個之間都沒有什么空隙。由此我們一定能得出結論:從這些粒子開始運動起,它們就開始相互碰撞,不斷改變運動方式,使其運動呈現多樣化。因此,如果隨后上帝以與創造它們相同的方式來維持它們,那么它不會將其維持在相同狀態。也就是說,上帝行動時總是采取同一種方式,結果從本質上看總是產生同一種效果,而好像是由于偶然性,這同一效果內有許多不同的方面。人人皆知,上帝是永恒不變的,他總是以同一種方式行動,對此我們也都樂于接受。但是我沒有更多地陷入這些形而上學的觀點。我將建立兩條或三條主要的規則,我相信,通過這兩三條主要規則將足以使大家熟悉所有其它的規則。

            蘇:我們剛才看到了,在知識和無知之間有一種被我們稱之為意見的東西。

            它還提出認識過程中掌握原則和正確方法的重要性。它說,個人即使有離朱那樣于百步之外看見針尖的視力,也不能看見深淵底下的魚;有師曠那樣敏銳辨別聲音的聽力,也不能聽到十里之外的聲音。只有遵循事物的普遍法則,根據天地本來的樣子去對待事物,那么,認識和處理天下所有的事物并不是難以辦到的。這一思想是有積極意義的。

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